Création de rencontres

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Les dates ultérieures sont basées sur le texte hébreu de la Torah le précurseur du texte massorétique qui est encore utilisé par les Juifs. Jérôme l'a traduit en latin comme le premier livre de la Vulgate, puis il a été utilisé par les chrétiens occidentaux, à la fois dans le catholicisme romain et dans le catholicisme romain création de rencontres Le protestantisme a commencé en Les patriarches d'Adam à Terach, le père d'Abraham avait souvent des années de plus lorsqu'ils ont engendré leur fils nommé dans la Septante qu'ils création de rencontres dans l'hébreu ou la Vulgate Genèse 5, la différence nette entre les deux généalogies de la Genèse était des années en ignorant l'ambiguïté de la "deuxième année après le déluge" qui est pratiquement toute la différence d'année entre BCE et BCE.

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Ils déclarent que le premier jour de la semaine de la Création était soit Elul 25, AM 1 ou Adar 25, AM 1, près de douze ou six mois, respectivement, après l'époque moderne du calendrier hébreu. La plupart préfèrent Elul 25 tandis que quelques-uns préfèrent Adar Lorsque ces dates ont été choisies, les deux étaient les création de rencontres jour de la semaine dimanche, mais dans le calendrier moderne, développé plus tard, ils ne sont pas.

Le sixième jour de la semaine de la Création, création de rencontres, quand Adam a été créé, était le premier jour du mois suivant, soit Tishri ou Nisan, le premier mois de l'année civile ou biblique, respectivement.

Dans les deux cas, création de rencontres, l'époque du calendrier moderne s'appelait le molad tohu ou signifie la nouvelle lune du chaos, car elle s'est produite avant la création, création de rencontres.

Cette époque était Tishri 1, AM 1 ou 7 octobre avant notre ère, cette dernière étant la date tabulaire correspondante à la même période diurne dans le calendrier julien proleptique. Un des plus création de rencontres estimations connues dans les temps modernes est celle de l'archevêque James Ussher -création de rencontres proposé une date du dimanche 23 octobre avant notre ère création de rencontres, dans le calendrier julien.

Il a placé le début de ce premier jour de la Création, et donc l'heure exacte de la Création, à la tombée de la nuit précédente.

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Verbrugghe, , p. Prologue de Vies d'éminents philosophes. Hérodote, avec une traduction en anglais par A. Presse de l'Université Harvard. Histoires , II. Diodrus Siculus. Bibliotheca historica Livre 1.

Notes sur le texte de Theophilus, Ad Autolycum III , Robert M. Grant, Vigiliae Christianae, Vol. Westra, Haijo Jan ; Vester, Christina Schwaller de Lubicz.

Science sacrée : le roi de la théocratie pharaonique. Ératosthène qui fait époque, Astrid Möller, études grecques, romaines et byzantines 45 — Varro Rust. Peter, Die Epochen in Varros Werk De Gente Populi Romani , RhM 57 — Archivé du PDF original sur Peter, Die Epochen in Varros Werk De Gente Populi Romani , RhM 57 —; James Ussher a daté Inachus en Colombie-Britannique.

De Die Natali , ch. Bibliotheca Classica , John Lemprière, Theophilus, au 4ème siècle après JC Autol. Grafton, Tradition et technique en chronologie historique, in M.

Crawford et C. Ligota eds. Grande syntaxe , je. Hastings, p. Boyce, p. Peter Clark Zoroastrisme : une introduction à une foi ancienne. Presse académique du Sussex. ISBN Boyce, p. Jackson, pp. Taqizadeh, The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, No.

Jackson, p. Le chroniqueur persan Muhammad ibn Jarir al-Tabari daté de Zoroastre à BC Zotenberg Chronique de Tabari , je. Harry Oldmeadow Lumière de l'Est : la sagesse orientale pour l'Ouest moderne. Sagesse du monde. Découvertes perdues : les racines anciennes de la science moderne, depuis le bébé. Le premier roi sumérien Alulim, à Eridu, est décrit comme régnant pendant 28 ans, suivi de plusieurs rois ultérieurs de périodes similaires.

Au total, ces rois antédiluviens ont régné pendant des années à partir du moment où "la royauté a été abaissée du ciel" au moment où "le déluge" a balayé la terre. Au lieu de cela, ils pensaient que ces chiffres étaient soit des fabrications, soit basés sur des années solaires non littérales de Cicéron, réagissant fortement aux chronologies d'auteurs tels que Berossos qui a composé une histoire en langue grecque de la Babylonie, connue sous le nom de Babyloniaca , au cours du 3ème siècle avant JC fortement a critiqué l'affirmation selon laquelle les Babyloniens avaient des rois remontant à des centaines de milliers d'années :.

Dédaignons les Babyloniens les hommes dont les annales, comme ils l'affirment eux-mêmes, couvrent une période de quatre cent soixante-dix mille ans. Diodorus Siculus a également écrit quelque chose de similaire sur la façon dont il croyait que les Babyloniens avaient fabriqué leur chronologie :. Un homme peut à peine les croire Babyloniens car ils estiment que, jusqu'à la traversée d'Alexandre en Asie, cela fait quatre cent soixante-treize mille ans, depuis qu'ils ont commencé dans les premiers temps à faire leurs observations des étoiles.

Malgré ces critiques, certains Grecs de l'Antiquité, notamment Alexandre Polyhistor et Proclus, croyaient que les rois babyloniens avaient des centaines de milliers d'années et que les Babyloniens dataient leur création des années avant leur époque.

L'ancienne liste des rois de Turin répertorie un "règne des dieux" prédynastique mythique qui s'est produit pour la première fois 36 ans avant Menes avant JC, datant donc de la création vers 39 avant JC. Des fragments de Manetho Eusebius , George Syncellus et conservés dans le FGrH de Felix Jacoby , cependant, énumèrent des dates différentes. Ce furent les premiers à régner en Egypte. Par la suite, la royauté passa de l'une à l'autre en succession ininterrompue pendant 13 ans - Après les dieux, les demi-dieux régnèrent pendant 1 ans; et encore une autre lignée de rois a régné pendant un an ; puis vinrent trente autres rois, régnant pendant un an ; et puis à nouveau dix rois régnant pendant des années.

S'ensuivit le règne des Esprits des Morts pendant 5 ans Le Livre de Sothis, considéré comme Pseudo-Manéthon par de nombreux érudits, fournit différents chiffres. Un fragment de Pseudo-Manetho date du règne du premier dieu égyptien Ptah 36, des années avant Menes FGrH , F2 et date ainsi la création à environ 39, BC.

Les anciens Grecs ont rapporté des chiffres similaires sur la chronologie égyptienne antique. Diogène Laërtius a enregistré que les anciens Égyptiens dataient leur création de leur premier dieu Héphaïstos , qui par interpretatio graeca était Ptah. Jusqu'ici allaient les annales données par les Égyptiens et leurs prêtres ; et ils m'ont montré que le temps depuis le premier roi jusqu'à ce prêtre d'Héphaïstos, qui était le dernier, couvrait trois cent quarante et une générations, et qu'en ce temps-là aussi avait été le nombre de leurs rois, et de leur haut prêtres.

Or trois cents générations font dix mille ans, trois générations valent cent. Et en plus des trois cents, les quarante et un restants couvrent treize cent quarante ans. Ainsi toute la période est de onze mille trois cent quarante ans ; pendant tout ce temps, ils ont dit qu'ils n'avaient eu aucun roi qui était un dieu sous forme humaine, et qu'il n'y en avait eu aucun avant ou après ces années parmi le reste des rois d'Égypte parmi les Grecs, Héraclès, Dionysos et Pan. sont considérés comme les plus jeunes des dieux.

Mais en Egypte, Pan est le plus ancien d'entre eux et est l'un des huit dieux que l'on dit être les plus anciens de tous ; Héraclès appartient à la seconde dynastie, celle des soi-disant douze dieux ; et Dionysos au troisième, qui est venu après les douze. Combien d'années il y eut entre Héraclès et le règne d'Amasis, je l'ai déjà montré ; On dit que Pan est plus ancien encore ; les années entre Dionysos et Amasis sont les moins nombreuses, et elles sont estimées par les Égyptiens à quinze mille.

Les Égyptiens prétendent être sûrs de tout cela, puisqu'ils ont compté les années et en ont fait la chronique par écrit. L'écrivain grec Diodorus Siculus a écrit que les Égyptiens de l'Antiquité dataient leur création ou le début de leur règne des dieux "d'un peu moins de dix-huit mille ans" de Ptolémée XII Aulete -51 av.

Apollonius, un prêtre païen égyptien au 2ème siècle après JC, a calculé que le cosmos avait , ans comme rapporté par Théophile d'Antioche. Martianus Capella , un écrivain païen, a écrit dans son De nuptiis au 5ème siècle après JC que les anciens Égyptiens avaient des archives d'astronomie qui ont commencé 40 ans avant sa propre ère.

Les figures d'Hérodote ont été discutées par Isaac Newton dans son ouvrage The Chronology of Ancient Kingdoms Amended mais ont été rejetées par Newton parce qu'elles ne correspondaient pas à la cosmologie chrétienne. Le mathématicien et ésotériste R. Schwaller de Lubicz, dans son ouvrage Sacred Science, a reconstitué les dates d'Hérodote pour conclure que les anciens Égyptiens dataient leur création d'un événement stellaire astronomique quelque 30, des années avant l'époque d'Hérodote.

La plupart des anciens chroniqueurs, poètes, grammairiens et érudits grecs et romains Eratosthène, Varron, Apollodore d'Athènes, Ovide, Censorinus, Catulle et Castor de Rhodes croyaient en une triple division de l'histoire : ádelon obscure, mythikón mythique et historikón périodes historiques. La première période s'étend du début de l'humanité à la création jusqu'au premier cataclysme [i.

le déluge d'Ogygès]. La période obscure primordiale d'ádelon s'est terminée avec le déluge d'Ogygès et ce qui a suivi a été le début de la période mythique du mythikón. Varro a daté cette inondation à BC [23] mais Censorinus a écrit dans son De Die Natali ch.

Censorinus a cité Varron en disant que le mythikón de la deuxième période a duré de à BC, ou si les propres dates de Censorinus sont utilisées : BC à BC, ou enfin si Castor : BC à BC. Ovide, cependant, a daté le début de la période du mythikón du règne d'Inachus, qu'il a daté d'environ des années après le déluge d'Ogygès, c'est-à-dire autour de — BC, mais a convenu avec Varron que le mythikón a pris fin au cours de la première Olympiade BC.

Une autre date ancienne pour le début de la période mythique du mythikón se trouve conservée dans la Cité de Dieu d'Augustin xviii. La troisième s'étend de la première Olympiade à nous. Eratosthène et Apollodore d'Athènes ont cependant repoussé le début de la période historique à la guerre de Troie, qu'ils ont fixée à BC. Très peu de Grecs ou de Romains de l'Antiquité ont tenté de dater la création, ou le début de la période obscure d'ádelon.

Alors que toutes les sources anciennes à l'exception d'Ovide dataient la fin de cette période et le début de la période mythique du mythikón à — avant J. Comme Censorinus l'a admis :.

Si l'origine du monde avait été connue de l'homme, j'aurais commencé là. Varro et Castor de Rhodes ont également écrit quelque chose de très similaire ; cependant, certains anciens Grecs et Romains ont tenté de calculer la date de la création en utilisant des sources anciennes ou des enregistrements de figures mythologiques. Parmi les anciens philosophes grecs et romains, il y avait différentes opinions et traditions concernant la date de la création.

Certains philosophes croyaient que l'Univers était éternel et n'avait en fait aucune date de création. Le zoroastrisme implique une cosmogonie et une chronologie de 12 ans, souvent divisées en quatre âges, comme indiqué dans le Bundahishn. Au cours de la 6ème année, le Fravashi de Zoroastre a été créé, suivi par le prophète Zoroastre lui-même à la fin du 9ème millénaire. La neuvième année a marqué le début du quatrième et dernier âge.

Datant précisément du début du début de la 12e année, la cosmogonie repose uniquement sur la date à laquelle on estime que Zoroastre est né. La tradition zoroastrienne persane place Zoroastre autour du 7ème ou 6ème siècle avant JC, puisque la chronologie de l'année Bundahishn A 12 place la date de fin aux environs de notre ère, c'est pourquoi les zoroastriens modernes croient qu'ils vivent à la fin de quelques centaines d'années de l'ère finale.

La cosmologie et la chronologie hindoues sont les plus proches des chronologies scientifiques modernes. Le Rig Veda questionne l'origine du cosmos :. Ni être assis ni non-être n'était encore.

Ce qui était caché? Et où? Et sous la protection de qui? Qui peut le déclarer? D'où est-elle née, et d'où est venue cette création? Les dévas sont nés plus tard que la création de ce monde, alors qui sait d'où il est né? Nul ne peut savoir d'où la création est née, et s'il l'a produite ou non.

Celui qui l'examine au plus haut des cieux, lui seul sait - ou peut-être ne sait pas. Dick Teresi, dans son livre Lost Discoveries : The Ancient Roots of Modern Science, qui passe en revue les Vedas, écrit que :. Vingt-quatre siècles avant Isaac Newton, le Rig-Veda hindou affirmait que la gravitation maintenait l'univers ensemble.

Les Aryens parlant le sanskrit ont souscrit à l'idée d'une terre sphérique à une époque où les Grecs croyaient en une terre plate. Les Indiens du Ve siècle A. a calculé l'âge de la terre comme 4. Carl Sagan et Fritjof Capra ont souligné des similitudes entre la dernière compréhension scientifique de l'âge de l'univers et le concept hindou d'un « jour et nuit de Brahma », qui est beaucoup plus proche de l'âge connu actuel de l'univers que d'autres points de vue sur la création.

Les jours et les nuits de Brahma postulent une vue de l'univers qui est divinement créé, et n'est pas strictement évolutif, mais un cycle continu de naissance, de mort et de renaissance de l'univers. Selon Sagan :. La religion hindoue est la seule des grandes religions du monde dédiée à l'idée que le cosmos lui-même subit un nombre immense, voire infini, de morts et de renaissances. C'est la seule religion dans laquelle les échelles de temps correspondent à celles de la cosmologie scientifique moderne.

Ses cycles vont de nos jours et nuits ordinaires à un jour et une nuit de Brahma, 8. L'historien chinois antique Xu Zheng fl. Le calendrier mésoaméricain à Compte Long date la création du monde des êtres humains au 11 août av.

Dans le cadre et la chronologie bibliques, diverses dates ont été proposées pour la date de création depuis l'Antiquité, jusqu'à des périodes plus récentes. La Bible commence par le Livre de la Genèse, dans lequel Dieu crée la Terre, le reste de l'Univers et les plantes et animaux de la Terre, y compris les premiers humains, en six jours. Un deuxième récit commence avec le premier couple humain, Adam et Eve, et continue en énumérant nombre de leurs descendants, en indiquant dans de nombreux cas l'âge auquel ils ont eu des enfants et sont morts.

Si ces événements et ces âges sont interprétés littéralement et que les généalogies sont considérées comme fermées, il est possible de construire une chronologie dans laquelle de nombreux événements de l'Ancien Testament sont datés d'un nombre estimé d'années après la création.

Certains érudits bibliques sont allés plus loin, essayant d'harmoniser cette chronologie biblique avec celle de l'histoire enregistrée, établissant ainsi une date de création dans un calendrier moderne. Étant donné que l'histoire biblique manque de chronologie pour certaines périodes, la durée des événements a été sujette à interprétation de nombreuses manières différentes, ce qui a donné lieu à une variété d'estimations de la date de création.

De nombreux efforts ont été faits pour déterminer la date biblique de la création, donnant des résultats variables. Outre les différences d'interprétation, l'utilisation de différentes versions de la Bible peut également affecter le résultat. Deux dates dominantes pour la création utilisant de tels modèles existent, à propos de BC et à propos de BC. Ceux-ci ont été calculés à partir des généalogies dans deux versions de la Bible, la plupart des différences provenant de deux versions de la Genèse. Les dates les plus anciennes proviennent de la Septante grecque.

La différence nette entre les deux généalogies de la Genèse équivaut à des années sans tenir compte de l'ambiguïté "deuxième année après le déluge", qui explique pratiquement toute la différence d'année entre BC et BC.

Par exemple, la période de la création au déluge dérive du tableau généalogique des dix patriarches énumérés dans Genèse 5 , et , appelé les générations d'Adam. Selon le texte massorétique, cette période se compose de 1, ans, et les Bibles chrétiennes occidentales dérivées de la Vulgate latine suivent également cette datation.

Cependant, les textes samaritains donnent une période équivalente de 1, an, et selon le Septante Codex Alexandrinus, Elizabeth Bible c'est 2, ans.

La première chronique juive post-exilique conservée en langue hébraïque, le Seder Olam Rabbah, compilée par Jose ben Halafta en l'an de notre ère, date la création du monde à la Colombie-Britannique tandis que le dernier Seder Olam Zutta à la Colombie-Britannique. Bon nombre des premiers chrétiens qui ont utilisé la version des Septante de la Bible ont calculé que la création s'était produite vers la Colombie-Britannique, et les chrétiens jusqu'au Moyen Âge ont continué à utiliser cette estimation approximative : Clément d'Alexandrie avant J.-C., Théophile d'Antioche avant J.-C., Sextus Julius Africanus avant J.-C. , Hippolyte de Rome BC , Grégoire de Tours BC , Panodore d'Alexandrie BC , Maximus le Confesseur BC , George Syncellus BC , Sulpicius Severus BC et Isidore de Séville BC.

Le Chronicon d'Eusebius au début du 4e siècle date la création de la Colombie-Britannique tandis que Jérôme c. Bede a été l'un des premiers à rompre avec la date standard de la Septante pour la création et dans son ouvrage De Temporibus "On Time" achevé en AD daté de la création au 18 mars avant JC mais a été accusé d'hérésie à la table de l'évêque Wilfrid, parce que sa chronologie était contraire aux calculs acceptés d'environ BC.

Après la publication du texte massorétique, cependant, la création de datations autour de la Colombie-Britannique est devenue courante et a été reçue avec un large soutien. Parmi les estimations ou les calculs de la création massorétique pour la date de création, seule la chronologie spécifique de l'archevêque Ussher datant de la création à la Colombie-Britannique est devenue la plus acceptée et la plus populaire, principalement parce que cette date spécifique était attachée à la Bible King James. Alfonso X de Castille a commandé les tables d'Alfonsine, composées de données astronomiques basées sur l'observation, à partir desquelles la date de la création a été calculée pour être BC ou BC.

En , Alphonse Des Vignoles [ fr ] dit avoir collecté sur différentes estimations, allant de BC à BC. Le 5ème millénaire avant JC s'étend sur les années avant JC à avant JC. Il est impossible de dater avec précision les événements qui se sont produits à l'époque de ce millénaire et toutes les dates mentionnées ici sont des estimations basées principalement sur des analyses géologiques et anthropologiques.

Zoroastre, également connu sous le nom de Zarathustra, Zarathushtra Spitama ou Ashu Zarathushtra, était un ancien prophète iranien qui a fondé ce qui est maintenant connu sous le nom de zoroastrisme.

Ses enseignements ont remis en question les traditions existantes de la religion indo-iranienne et inauguré un mouvement qui est finalement devenu la religion dominante dans l'ancienne Perse. Il était un locuteur natif du vieil Avestan et vivait dans la partie orientale du plateau iranien, mais son lieu de naissance exact est incertain.

Les calendriers iraniens ou chronologie iranienne sont une succession de calendriers inventés ou utilisés depuis plus de deux millénaires en Iran, également connu sous le nom de Perse. L'un des enregistrements chronologiques les plus longs de l'histoire de l'humanité, le calendrier iranien a été modifié à maintes reprises au cours de son histoire pour s'adapter à des fins administratives, climatiques et religieuses. Le visage le plus influent dans la pose des cadres pour le calendrier et sa précision était le grand mathématicien persan du 11ème siècle, hakim Omar Khayyam.

Le calendrier iranien moderne est actuellement le calendrier officiel en Iran. Il commence à minuit le plus proche de l'instant de l'équinoxe de printemps tel que déterminé par les calculs astronomiques pour le méridien de l'heure normale de l'Iran.

Il s'agit donc d'un calendrier basé sur l'observation, contrairement au grégorien, qui est basé sur des règles. L'ancien calendrier égyptien - un calendrier civil - était un calendrier solaire avec une année de jour. L'année se composait de trois saisons de jours chacune, plus un mois intercalaire de cinq jours épagoménaux traités comme en dehors de l'année proprement dite. Chaque saison était divisée en quatre mois de 30 jours. Ces douze mois étaient initialement numérotés au sein de chaque saison, mais sont également connus sous le nom de leurs principaux festivals.

Chaque mois était divisé en périodes de trois jours appelées décans ou décennies. Il a été suggéré que pendant la dix-neuvième et la vingtième dynastie, les deux derniers jours de chaque décan étaient généralement traités comme une sorte de week-end pour les artisans royaux, les artisans royaux étant libres de travail. Pepi II Neferkare était un pharaon de la sixième dynastie dans l'Ancien Empire égyptien qui régna de c.

Son deuxième nom, Neferkare Nefer-ka-Re , signifie "Belle est la Ka de Re". Il accède au trône à l'âge de six ans, après la mort de Merenre I. La chronologie Ussher est une chronologie du XVIIe siècle de l'histoire du monde formulée à partir d'une lecture littérale de l'Ancien Testament par James Ussher, archevêque d'Armagh et primat de toute l'Irlande. La chronologie est parfois associée au créationnisme de la jeune Terre, qui soutient que l'univers a été créé il y a seulement quelques millénaires par Dieu comme décrit dans les deux premiers chapitres du livre biblique de la Genèse.

Ussher est tombé en discrédit au 19ème siècle. Le roi de Tyr était le souverain de Tyr, l'ancienne ville phénicienne de l'actuel Liban.

La liste traditionnelle des 12 rois, avec des règnes datés de - BC, est dérivée de l'histoire perdue de Ménandre d'Éphèse citée par Josèphe dans Against Apion I. Josèphe affirme que Ménandre avait tiré sa liste des chroniques de Tyr elle-même. Ménandre-Josephus contient également une liste de 9 rois et juges, avec des règnes datés de — BC dans Against Apion I. Manéthon aurait été un prêtre égyptien de Sebennytos qui a vécu dans le royaume ptolémaïque au début du IIIe siècle av.

Il est l'auteur de l'Aegyptiaca en grec, une source chronologique majeure pour les règnes des rois de l'Egypte ancienne. On ne sait pas s'il a écrit son histoire et sa liste de rois sous le règne de Ptolémée Ier Soter ou de Ptolémée II Philadelphos, mais elle a été achevée au plus tard sous celle de Ptolémée III Euergète. Bérossus était un écrivain babylonien de l'époque hellénistique, un prêtre de Bel Marduk et astronome qui écrivait en grec Koine, et qui était actif au début du IIIe siècle av.